1、寒假社会实践寒假社会实践 短短八天的社会实践，让我感慨良多，用自己的脚去感知大地， 用自己的眼睛去认识民生，起初对这次社会实践， 是没有什么具体的 概念的，或许是出于新鲜，或许是出于玩乐，又或许是出于学校要求 的社会实践，我对这次实践还是满满的期待与兴奋。当终于接触到实 践的本身，我还是不免心存疑惑。 一、“不识庐山真面目，只缘身在此山中” 我是参加一个由大学生组成的团体进行的社会实践。我们在南街 村生活了几天、与经历历史的老人交流、调查开封国企老工人等后， 对于实践涉及的几大主题：三农问题中集体主义道路与包产到户、共 和国历史的是是非非、国企兴衰及改革等，我还是觉得很神秘。这些 都是社会性的
2、大问题， 需要大量的信息与材料来逐步得出结论。 但不 可否认，实践活动带给我良多的感动与震撼。往后，纸上得来的东西 不会再让我深信不疑， 他人的观点也很难让我盲从，即使我感受到这 种动机是好的。 鉴于此，暂时不想在以上主题发表任何程度上的肯定 或否定，须待阅读更多、实践更多来深入分析。 最近常想，对于历史为何会有如此不一致甚至对立的看法，有人 会说：“百家争鸣不是很好么?”应该是好的，可是现在我只能体会 到它带给我无穷尽的困惑与纠结。于是追问到：“该相信谁呢?”又 有人说：“谁也不要轻易相信，自己去探索。”遂开始上网找各种资 料，去图书馆翻阅各家的书，越看越发混乱，却仍是忍不住去了解。 终于有
3、一小点感受： 不管是多有成就的学者多有权威的书籍都主观或 客观上存在着不同程度的的欺骗性与虚假性;再者，像我这样还不具 备独立思考能力的人置身于五花八门的学说观点中时， 难免被各种见 解与思想争来夺取、拉来扯去、颠来覆去，这种滋味可不好受。没办 法，要想摆脱这种境地，要么停止探索，而对某种立场和思想极其认 同，当然认定它是正确时是可如此选择，但得明白，现在各家各派无 不大力鼓吹自家的正确性，无不想说服更多人，要么继续游走于纷乱 中，只望我能早日了解各自的所长所短、去短取长、不被左右。对于 历史的评价， 情感性因素所占成分居多， 从没有深入思考过这段历史， 这次实践让我从小范围的悲欢里跳脱了出来
4、， 以一个旁观者的角度来 看待这段历史， 就有豁然开朗之感。 短短的社会实践使我有了很多之 前没有的思考， 过去对事物的认知有很大成分的片面性， 这次实践开 启了我看待历史的崭新之门。 说到这里，我很敬佩这个社团里的核心 成员以及老师，还有那些前辈们，在这个物欲横流的社会，他们不随 波逐流，追名逐利，而是坚守心中的信仰，多少年如一日的坚持着， “历史睡了，时间醒着;世界睡了，你们醒着”洛夫的这句话此时读 来别有一番意义。 二、精神的感动 中国古代有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，西方有马斯 洛的需求层次理论，生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需 求和自我实现需求是一个逐步递进的过程，
5、 所以我一直觉得要想提高 国民的精神境界需要生活上的衣食无忧作为保障， 要随着物质的丰富 来逐步提高，就像大多数西方发达国家的经验一样。 这次实践强烈地让我感受到精神的力量，体会到信仰的内涵，无 论是核心组织成员激情四射的精神面貌， 还是老师放弃假期的安逸和 我们一起艰苦调研，抑或是顾师兄放弃美好前程来南街村打拼， 尤其 是杨捍东书记几十年如一日坚守的高洁， 当他目视前方回想一些事情 时眼里的湿润和坚定神情彻底的震撼了我，在这些理想主义者的眼 里，物质的富足远远比不上自己精神世界里的那一抹光亮。从王宏斌 书记、顾毅经理出于对“共产主义”的信仰而甘心拿着 250 的月工资 却还一直坚守南街村、
6、坚定不移地走集体主义道路，从焦裕禄与张钦 礼两位书记以“为人民服务”为信仰在兰考县艰苦卓绝的付出，从韩 德强老师出于对“理想主义”的信仰而时常奔赴工农群众、学生之间 并与其深入交流我想说:“信仰的力量，太伟大了!”信仰总能给 他们源源不断的力量使其在各自的事业上成就斐然。我在仰望， 也开 始思考自己真正的信仰，恐怕还得上下而求索之。 参观张钦礼书记的 碑林时， 动容至极， 什么时候当局公开承认这位人民大英雄的功绩并 宣扬他的精神， 什么时候当局就会得到多一些认可和信任。不得不看 到，改革开放的一个失误是不能较好实现社会公正，未能有效扼制权 力市场化趋势下的贪污腐败，未能有效控制贫富差距，还有，忽视了 人的一种特质和潜质： 任何人都不可能仅仅物质地生活而不需要一种 精神依赖，甚至对一些人来说，这种精神依赖就是一种坚定的信仰! 三、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 这次实践我们倾听了最底层群众的声音，看到了他们的淳朴和善 良，也看到了他们的隐忍和无奈。挣扎在不足十平米狭小空间里的外 来打工人员， 腿残了每月只能靠 300 元为生的职工， 为了更好地生活， 但凡能出去打工的都出去打拼
