1、黔南民族师范学院毕业论文 第 1 页 共 5 页 试论阿 Q 的悲剧形象 罗兴杰 （ 2007015103） （黔南民族师范学院贵定分院中文系 贵州 都匀 558000） 摘要： 阿 Q 正传是鲁迅先生创作的 唯一 中篇小说，小说塑造了阿 Q 这一典型环境中的典型形象。 阿 Q 是鲁迅笔下的文学典型，承载着深广的社会历史内容。本文 试 从阿 Q 的性格特点和所处的社会环境论述阿 Q 性格的成因、 他的悲剧命运及 其形象的悲剧意义。 关键词 ： 阿 Q 形象；精神胜利法；悲剧意义 On the tragic image of a Q Luo Xing Jie (2007015103) ( Qia
2、nnan Normal College for Nationalities Guiding branch of the Chinese Department Guizhou Tuyun 558000) Abstract: The true story of Ah Q is written by Lu Xun, the only medium-length novels, the novel shape of the Q of the typical environment typical of image. A Q is Lu Xuns literary classic, carrying t
3、he deep social and historical content. This article tries from Q character and social environment discusses the character of Ah Q, his tragic fate and its tragic sense. Key words: a Q image； spiritual victory； the tragic meaning 阿 Q 正传通过生动的情节，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿 Q，血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术
4、典型。 小说通过对 阿 Q 受压迫，要反抗，可最终 被反动势力杀害的悲剧 命运的描写，深刻地揭示了当时农村的阶级矛盾，批判了资产阶级领导的辛亥革命 脱离群众及其 革命的 不彻底性。作者对阿Q 饱受欺凌与摧残 的不幸遭遇寄予深切 的同情，对赵 老 爷等反动势力则予以有力地 鞭挞，并通过对阿 Q“ 精神胜利法 ”的痛切批判，表达了力图唤醒农民觉悟， 促使他们起来革命的 强烈愿望。 一、 阿 Q 的 “精神胜利法” 在小说的开头就提到， “他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是未庄人也，也仍然有乖史法的。” 阿 Q 到底是什么人？阿 Q 是未庄 小 社会里孤苦无依的一个小人物，
5、他 姓甚名谁，从哪里来的，出生于什么人家，阿 Q 自己也不清楚。阿 Q 和一般农民也有着不同，一般农民有自己的家，有 耕种的土地，而阿 Q 则 一无所 有，黔南民族师范学院毕业论文 第 2 页 共 5 页 “阿 Q 没有家，住在未庄的土谷 祠里，也没有固定的职业，只给人家做短工。” 可以说阿Q 比一般农民更 悲惨地呻吟在 地主脚下，倘若地主一天不给他短工做，他就得饿一天。 面对那么多 挫折和不幸， 阿 Q 又是怎样对待的呢？ 阿 Q 与正统文化所要塑造的那种麻木，善良型的农民完全不同 。 他并不是一个很软弱的，安分认命 的 ，逆来顺受 的 愿意像润土那样浑浑噩噩地 度过自己一生的人，也不是一个
6、很肤浅的，没有思想 的 ，无所追求的农民 。 他是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是：既然生而为人，就应该像人那样活 着，享有人生的欢乐与权利。他想成为一个人，过一种正常人的生活而不可得，那个污浊的 罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他 。 用我们今天的 眼光来看，以阿 Q 本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的环境，他是有可能成为一个自食其力的人， 或者甚至成为一个有一定事业的人，但他终于成为一个货真价实的流氓 。 问题就在于，单凭阿 Q 的聪 明和勤劳的个性，他是无力抗拒也无法逃脱历
7、史加给他的悲剧的命运的 。鲁迅先生说，描写阿 Q 只是为了 “ 暴露国民的弱点 ” ，他的可恶是 罪 恶社会造 成的 。 他为了生活，苦苦挣扎，失败，屈辱，以至最后被枪毙，更重要 地 还表现在，是罪恶的社会扭曲了他的灵魂，铸造了他的精神，应该说，他 的 身上表现了封建社会长期压抑下农民的革命要求，但这种 要求没有被发现。 从阿 Q 正传中可以看出，阿 Q 既没有 良 好的家庭背景，也没有财富 。 他一无所有，也就失掉了独立的人格，失掉了做人的尊严，阿 Q 甚至 连姓也没有 。 正如鲁迅先生说的 “ 中国倘不革命，阿 Q 便不做，既然革命，就会做的 ” ，阿 Q 为了生活，他什么都做，说明如果生
8、计不成问题，他还可以用勤劳来换取生存，暂时做一个安稳的奴隶 。 他也常想有自己的儿子，也想女人，也大胆地去追求，可这 正好被社会所不容忍，失去了当奴隶的权利，还失去了仅有 的 衣服和被子 。 生活的需要 ， 让他必须为自己去寻找出 路，他到城里去，也可以看做是他的一切追求，但 结果呢？也没有成功 。 当革命来 时 ， 他 向往革命，也准备参加革命，结果却让自己被枪毙了 。 阿 Q 不像润土似的农民只有麻木的当奴隶 ，而是为生活主动去追求 ， 但他的追求，却只有让自己灭亡 。 像阿 Q 这样的阶层 的人 ，本来是最易于产生反抗和革命的思想的。他对于地主的迫害，是不甘心的，有怨愤与不平的，他总是希
9、望自己能够摆脱这些成为一个自 由 而体面的农民，为此 ， 阿 Q 过去也曾进行过一些实际斗争，只是以他的微薄之力又怎么来对抗呢？他的斗争从未得到预期的结果，反而遭受更多屈辱和痛苦。“反抗，失败，再反抗，再失败，再反抗”，这就是无产阶级和共产 党出世以前农民自发斗争的一般 规律 。当时中国又正处在半殖民地半封建的时代，各阶层的人似乎乐于沉迷于自欺欺人的精神安慰之中，而不再力求对压迫者进行针锋相对的斗争，阿 Q 的精神胜利法就这样形成了。 “所谓精神胜利法就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等等妙法来自欺自慰自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。”阿 Q 生活在辛亥革命时期阶级矛盾非常尖锐， 阶级对立十分严重的一个江南农村 未庄，他是个极其贫困的流浪雇农，也沾染了一些流氓无产者的习
